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  • 禅境与诗情(1)

    无善、无恶、无美、无丑,远离是非恩怨、颠倒妄想、凡情圣智,正如水流花谢,一片天机,平庸之至,洒落之至,解脱之至,也自在之至。无门慧开和尚描·述这种平凡的伟大,作偈说:  春有百花秋有月,  夏有凉风冬...

    李杏邨

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  • 梵网经菩萨戒本之真伪辩正考

    :「方等深教,应大阐真丹(即汉土) 。传之东土,唯尔之力,但於自身无利,其可如何?」 (此段文不可忽略了,什母当时已证初果,尚且咐嘱彼子要往汉土宏扬方等深教,岂是今时平庸之辈,把声闻教与大乘佛法...

    埋 执

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  • 尕藏加:藏密诸派及其理论与实践 1

    中最胜者为素穹?协饶扎(智称)。素穹别名德协甲倭瓦(善逝大胡子)。他有弟子号为四柱、八梁、十六椽、三十二桷、二大瑜伽士、一狂徒、二平庸、二达古若和二无用者等。素穹之子号称为金刚手化身即卓浦巴?释迦僧格...

    尕藏加

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  • 陈柏达居士著:净土风光(2)

    有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康(壮),具有上等的智慧,而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的,无非助人利人的道德行为,他们所谈论和表现的,无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬,而丝毫没有憎恨或嫉妒...

    陈柏达

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  • 摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心

    摩诃迦叶在禅思想史上的意义——以拈花微笑等公案为中心。  明 心  内容提要 中国佛学的特质在禅,而禅法的流传,按照禅宗的谱系,最早可追溯  到灵山会上释迦牟尼佛对摩诃迦叶的传授,这就是禅宗历代相...

    明 心

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  • 浅谈中国雕塑史(二)

    于繁琐的装饰、平庸的造型。因袭前人,仿制古物,效果却往往萎靡颓唐,即使有些新创,也有画蛇添足之拙劣。 元、明、清三代,总共历时六个多世纪,站整个中国封建社会历史的四分之一。元蒙统治从1271年...

    不详

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  • 唯识三十论释(2)——守培法师

    心上分别,而在境上分别。  如一人流入小人,则为恶。近于君子,则为善。入于平庸,则为俱非。其人是一,其境有三故。此识能了别一切境,故俱三性。若同前一性,则无了境之功能矣。了境为俱三性之主要,舍此而另起他...

    守培法师

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  • 唯识宗略说(2)

    同样一个人,有了爱意,就觉得对方美如天仙;没有爱意,甚至由爱生恨时,觉得对方奇丑无比;既无爱意,也无恨意,觉得对方只不过是个相貌平庸的普通人罢了。因此,一切的境界由于心识的分别作用,而有美丑、好坏、优劣...

    不详

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  • 佛光菜根谭之教育

    practice. 平庸的老师,只会叙述 良好的老师,懂得讲解 优异的老师,能够示范 伟大的老师,重在启发 A mediocre teacher lectures. A good teacher ...

    星云法师

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  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    他们的教育水准相对平庸。至于比丘遵守戒律的情形,一般来讲乡村比丘相当遵守戒律的规定,缅甸人依照戒律的要求极度强调比丘贞洁的重要性,但是因为性行为可以私下进行,所以人们无法完全确定比丘是否禁欲。至于僧伽...

    林端

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